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冯玉祥究竟是那儿东谈主？在安徽东谈主的眼里，这似乎早已是无人不晓微不足道的问题。然则，笔者频年来在学习、接头冯玉祥的生普通，翻阅了干系将军的一些书刊贵府，包括冯玉祥我方的日志、列传，支属的文章，学者的文章，以至还包括了一些异邦粹者的文章等。在这一大堆的笔墨中，每回际遇的第一个问题、以至是文章的第一句话，就是冯玉祥是那儿东谈主。

在如斯广博的贵府里，对此问题表述不仅不尽一致，有的论断以至是通盘相悖的。笔者浅薄归纳为三类：一、冯是安徽巢县东谈主，或是说“原籍”安徽巢县。这种不雅点多见于2000年前的出书物；二、表述比拟委婉，冯的祖籍是安徽巢县，寄籍保定。有的贵府隆重先容冯父的门第，冯的童年生存，但并不具体点明冯的籍贯。此类贵府主如果上世纪末本世纪初的出书物；三、不雅点明确强横，似乎就是针对第一类而发的：“冯玉祥就是直隶（今河北）保定东谈主”，且列举原理加以辨析。这是干涉21世纪后出书的贵府的合手论。 

笔者对上述贵府进行了梳理与分析，试图以事真话语。

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第二故乡

合手冯玉祥为直隶保定东谈主这一不雅点者，主要有四点原理： 

其一，“就出身地及成长地而言，应为保定东谈主”。冯玉祥照实是“出身在直隶青县兴集镇，三岁时随家迁往保定，并在此滋长成东谈主，并渡过十八个春秋，是以就他的出身地及成长所在地而言，其为直隶东谈主，况兼应该说是保定东谈主”。（《冯玉祥的前半生》） 

这是合手“冯是保定东谈主”论者的中枢论点。笔者从三个层面赐与分析。

着手，冯玉祥的出身地和成长地并不是一个场地，即保定。光绪八年（1882年），冯玉祥出身于直隶（即河北）青县兴集镇，而青县自古于今就莫得从属过保定府。明洪武八年（1375年）始设青县，属河间府。新中国建设后，1958年11月1日撤青县建制，并入静海县，属天津市统治。1961年6月1日归附青县建制，改属沧州专区统治。1986年4月5日改隶沧州市辖。由此可见，青县与保定既不是一个场地，也莫得过高下从属的关系。而冯玉祥三岁时全家随父由青县迁至保定府城，第二年即搬出保定府，至城外东郊康格庄，在此生存一直到冯玉祥改投袁世凯武卫右军驻南苑止。综上咱们不错看出，既然冯玉祥的出身与成长是在两个互不从属的场地，就不成说冯玉祥“应该是保定东谈主”。 

其二，“应以出身地及滋长地加以详尽磨真金不怕火其后笃定。”（《冯玉祥的前半生》）该文称，“仅以出身地亦然不全面的”，应侧重以“成长地”行为笃定籍贯的依据。这是该文企图弥补上述论点的先天不及而竖立的。因为，地舆和历史的沿革告诉咱们，冯玉祥的出身地青县并不从属于长成地保定，故该不雅点只可把侧重心放到成长地。该文无间阐扬谈，“如果一个东谈主在出身地生存了很短时辰，如几个月就迁往他地，张家港艾莎园艺制品有限公司就很难说此东谈主就是此地东谈主氏”。而“冯玉祥在保定渡过了他东谈主生最好意思好的十八年轻少年时光”， 荔蒲县垂会麻类有限公司为此，该文得出论断——从成长地看，冯玉祥就应该是保定东谈主。

笔者以为，这个不雅点亦然值得商榷的，于今也少有前例，更不必说社会历史发展到当代，即即是某东谈主在某地生存了18年，以至28年、38年，或更久，王人构不成也不可能组成行为其东谈主籍贯的原理。 

第三，“如以祖居地为据，那么以祖居几代为依据呢？”（《冯玉祥的前半生》）这是该文用反证来说明，“籍贯”的阐述并非只依据祖居地。天然，笔者以为这亦然一个值得探讨的问题，简略说，应该有一个较为明确的臆想依据和表率。据《辞海》（上海词典1979年版）扫视：“籍贯，是一个东谈主的祖居或出身的场地”。这种表述固然容易引起不合，但它向东谈主们先容的要紧身分照旧祖居地，其次“或”再参看出身地。

从前社会经济逾期、交通阻滞，东谈主员流动珍稀，一个家眷除遇兵荒马乱、天灾东谈主祸外，一般千年万载王人在一个场地躬耕、生存、养殖。跟着社会逐渐发展，有的东谈主开动或因父母做交易、或因投亲而流寓，或更多的是因父参军从戎波折各地而出身在外地，在这种情况下，频繁他们也照旧按祖籍来笃定我方籍贯的。 

冯玉祥在他的日志中，热水器以及从上世纪20年代出书的列传开动，到其后写的自传体演义《我的生存》等，王人是在明确地示意他是安徽巢县东谈主的基础上，再来笃定对保定的定位。冯玉祥是这样说的：“父亲到了保定府，全家也王人搬去同住。因此，这儿就成了我儿童期间的养育之地，成了我的第二故乡”。（《我的生存》） 

笔者以为，冯玉祥这种表述不仅是对事实的澄莹，更是真情的露馅。冯是个重心扉的本性中东谈主，固然兵马一世、转战南北，他也莫得健忘他少小时期的滋长之地。他说，“如故回忆，依旧宛然在目”。（《我的生存》）可见，冯玉祥称保定是其“第二故乡”实是内情感感的浮现，感恩之情，话里有话。 

籍贯巢县  

合手冯玉祥是保定东谈主之论者还有一个不雅点：“中国东谈主谨慎衣锦荣归，冯玉祥莫得把其父母归葬到安徽巢县，标明了他对保定的心扉”。（《冯玉祥的前半生》） 

咱们再来隆重分析。冯玉祥的母亲亏本时他只消12岁。当时他的家“一文不名”，只得“回到安徽义地找了一块场地安葬”。（《我的生存》）光绪三十一年（1905年），冯玉祥在武卫右军擢升为二十四标第二营后队队官后，把已在安徽梓里的父亲，从巢县接到驻地南苑。不久，父亲因患肺疾于夙昔12月15日亏本，两个月后，运回安徽与母亲合葬。（《我的生存》） 

1922年第一次直奉大战，以奉军溃退截止。冯玉祥于夙昔5月就任河南督军。在主政河南技术，冯玉祥已年届四十了，念念到夙昔贵重，无法给父母厚葬，况兼还远葬南边梓里巢县，上坟王人不便捷，于是他决定，将父母的坟茔迁到直隶来。咱们纵不雅冯玉祥的一世，虽迷惑南北，但他的主要依托基地照旧在朔方，即直隶、北平、绥远等，经比权量力，冯决定在保定府西北郊买五亩地，对父母进行了再行安葬。但随后不久，1930年蒋冯阎华夏大战，冯玉祥兵败去职，避居山西汾阳峪谈河。此时冯玉祥又将其父母的坟迁至山西峪谈河，最终也并莫得归葬在保定。 

冯玉祥是个重心扉的东谈主。1947年7月15日，冯在好意思国磨真金不怕火技术赶上了母亲的忌辰，他指导全家举办了一个浅薄的祭祀典礼。冯说，“不成上坟”，感到情感“酸心万分”。（《据说将军》）从这小数来看，冯第一次将父母的坟迁往保定，并非是“衣锦荣归”，而是为上坟便捷，这才是其内心的真的动机。 

冯玉祥的父亲名字叫作念（冯）有茂，1845年生于巢县竹柯村，“父亲曾一度当过雇工，但其后不久即投身行伍”。（《我的生存》）冯玉祥的父亲领先投奔的是淮军刘铭传部，队列开到山东济宁州驻守，其间迎娶游氏为妻，即冯玉祥的母亲。第二年宗子基谈出身。其后因刘铭传部完毕，冯父又再行服役，仍为淮军，并随淮军驻守直隶青县兴集镇，第二年即1882年冯玉祥出身。至三岁时，冯的全家随父亲“五营练兵”迁至保定府，在城内住了不久，便迁往保定府城东约二里路，一个叫康格庄的村庄。从此，冯玉祥在康格庄这个朔方小村庄渡过了他紧记的童年。11岁开动补兵，12岁隆重入营，均莫得离开过康格庄，直至1902年冯玉祥脱离淮军，改投袁世凯新军武卫右军到北京为止。因此，冯玉祥在他的回忆录中说，“我目下话语操的是保定府口音”，而不是他父亲的巢县口音，就是这个缘由。保定府“成了我的第二故乡”。 

总而言之热水器，“冯玉祥是安徽巢县东谈主，保定是他的第二故乡”，条理是明晰的，论断是合适历史事实的。

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